归老幼，反孤疾。二人役，归一人。简兵蒐乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战（《左传》襄二十六年，声子曰：「彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷，雍子发命于军。」案彭城之役在成十八年。）。

案礼不二嫡，故惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子。诸侯犹尔，况庶人乎？《士丧礼》曰：继母本实继室，故称继母，事之如嫡，故曰如母也。诜不能远虑避难，以亡其妻，非犯七出见绝于诜。始不见绝，终又见迎，养姑于堂，子为首嫡，列名黄籍，则诜之妻。为诜也妻，则为晖也母，晖之制服无所疑矣。礼为继母服而不为前母服者，如李比类，旷世所希。前母既终，乃有继母，后子不及前母，故无制服之文。然示勺祠蒸尝，未有不以前母为母者，亡犹母之，况其存乎！诜有老母，不可以莫之养，妻无归期，纳妾可也。李虽没贼，尚有生冀，诜寻求之理不尽，而便娶妻，诚诜之短也。然陇亩之夫，不达礼义，考之传记不胜。施孝叔之妻失身于郤犨而不弃者，以非其罪也。诜有两妻，非故犯法。李鄙野人，而能临危请活姑命，险不忘顺，可谓孝妇矣。议者欲令在没略之中，必全苦操，有陨无二，是望凡人皆为宋伯姬也。诜虽不应娶妻，要以严为妻，妻则继室，本非嫡也。虽云非嫡，义在始终，宁可以诜不应二妻而己涉二庭乎！若能下之，则赵姬之义。若云不能，官当有制。先嫡后继，有自来矣。众议贬讥太峻，故略序异怀（《晋书·礼志》中，《通典》八十九。）。

由于妇人无爵，既从夫爵，则己无实爵，以从为称也。以从为称，则无谥可知。《春秋》妇人有谥者，周末礼坏耳。故服虔注声子之谥「非礼也」。杜氏注惠公仲子，亦云「非礼，妇人无谥」。泰始以来，藩国王妃，无有谥者。中兴，敬后登祚乃追谥耳。琅邪武王诸葛妃、恭王夏侯妃，元帝犹抑蒸蒸之至，不追谥，今彭城太妃不应谥（《通典》一百四）。

道冠两仪之先，名绝万世之始者，固言语所不得辨，称谓所莫能筌焉。云何以文字述今？云何以金石传古？其遂休也，则日月空照，遂默也，则生人长昏。是故出关导以两卷，将升摛其五文，令怀灵抱识之士，知杳冥之有精焉。自时厥后，奕代间出，云篆龙章之牒，炳发于林岫，环辞丽气之旨，藻蔚于庭筵，其可以垂轨范著谣诵者，迄于兹辰。昔在中叶，甘左见骇于魏王，象奉擅奇于吴主，至如葛仙公之才英俊迈，盖见尤彰彰者矣。公于时虽历游名岳，多居此岭。此岭乃非洞府，而跨据中川，东视则连峰入海，南眺则重嶂切云，西临江浒，北旁郊邑，斯潜显之奥区，出处之关津。半寻石井，日汲莫测其源，三足白麂，百龄不异其质，精灵之所弗渝，神祗之所司卫，麻衣史宗之俦，相继栖托。后有孙慰祖，亦嗣居弥岁。山阴潘洪，字文盛，少秉道性，志力刚明，前住馀姚四明隩，国为立观，直上百里，榛途险绝，既术识有用，为物情所怀，天监七年，郡邑豪旧，遂相率舆出，制不由己，以此山在五县冲要，舍而留止，于兹十有五载，将欲移憩坛上，先有一空碑，久已摧倒，洪意以为荫其树者，尚爱其枝，况仙公真圣之遗踪，而可遂沦乎？乃复建新碑于其所，愿勒名迹以永传，隐居不远千里，寓斯石而镌之。仙公姓葛，讳玄，字孝先，丹阳句容都乡吉阳里人也。本属琅邪，后汉骠骑僮侯庐让国于弟，来居此土。七代祖艾，即骠骑之弟，袭封僮侯。祖矩，安平太守黄门郎。从祖弥，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿、山阴令、散骑常侍大尚书。代载英哲，族冠吴史。公幼负奇操，超绝伦党，神挺标峻，精辉卓逸，坟典不学而知，道术才闻已了，非复轨仪所范，思识所该，特以域之情理之外，置之言象之表而已。吴初，左元放自洛而来，授公白虎七变、炉火九丹，于是五通具足，化遁无方。孙权虽爱尝仙异，而内怀猜害，翻、琰之徒，皆被挫斥，敬惮仙公，动相咨禀。公驰涉川岳，龙虎卫从，长山盖竹，尤多去来，天台兰风，是焉游憩，特还京邑，视人如戏，诡谲倜傥，纵倒山河，虽投凫履坠，叱羊石起，蔑以加焉。于时有人，漂海随风，眇渀无垠，忽值神岛，见人授书一函，题曰寄葛公，令归吴达之。由是举代翕然，号为仙公。故抱朴著书，亦云余从祖仙公，乃抱朴三代从祖也。俗中经传所谈，云己被太极铨授，居左仙公之位。如《真诰》并《葛氏旧谱》，则事有未符，恐教迹参差，适时立说，犹如执戟侍陛，岂谓三摘灵桃，徒见接神役鬼，安知止在散职，一以权道推之，无所复论其异同矣。仙公赤乌七年太岁甲子八月十五日平旦升仙，长往不返，恒与郭声子等相随久，当授任玄都，祗秩天爵，佐命四辅，理察人祗，瞻望旧乡，能无累累之叹，顾盼后学，庶垂汲引之慈，敢藉邦族末班，仰述真仙遗则云尔。

九垓夐绝，七度虚悬。分空置境，聚气构天。物滋数后，化超象前。命随形转，神寄业传。霜野于襄，竹柏翠微。泉墟共往，彭羡独归。生因事摄，年以学仙。如金在冶，如布在机。仙公圭警，临龆发颖。襄童比迹，项孺联影。濯质绮闱，凝心黛岭。虎变已摅，龙辀遂骋。朅来台霍，偃蹇兰穹。碧坛自肃，玉水不穷。巡芳沐道，怀古测衷。表兹峻碣，水扇高风。兰风寓憩，已勒丰碑。此土旧居，巡镌贞琰，今之远裔，仰慕清尘。敬思刊树，传芳来叶（本集）。

任城王澄遭太妃忧，臣寮为立碑颂，题碑欲云「康王元妃之碑」，澄访于普惠。答曰：谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称「元妃」者，欲下与「继室声子」相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假「元」字，以别名位。且以氏配姓，愚以为在生之称。故《春秋》「夫人姜氏至自齐」，既葬，以谥配姓，故经书「葬我小君文姜」，又曰「来归夫人成风之襚」。皆以谥配姓。古者妇人从夫谥。今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之高事，岂容于定名之重，而不称烈懿乎（《魏书·张普惠传》，又《北史》四十六。）？

伏惟陛下情笃功臣。恩隆右戚。以无忌横遭诬告。事并是虚。欲戮告人。以明赏罚。一以绝诬谤之路。二以慰勋戚之心。又以所犯若是真。无忌便有破家之罪。今告为妄。宏泰即宜戮不待时。且真犯之人。事当罪逆。诬谤之类。罪惟及身。以罪校量。明非恶逆。若欲依律。合待秋分。今时属阳和。万物生育。而特行刑罚。此谓有伤春气。窃谓未安。左传声子曰。赏以春夏。刑以秋冬。顺天时也。又礼月令曰。孟春之月。无杀昆虫。省囹圄。去桎梏。无肆掠。止狱讼。又汉书董仲舒曰。王者欲有所为。宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德。阴为刑。刑主杀而德主生。阳常居大夏。而以生育长养为事。阴常居大冬。而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。伏惟陛下纂圣升祚。继明御极。追连胥之绝轨。蹈轩顼之良规。欲使举动顺于天时。刑罚依于律令。阴阳为之式序。景宿于是无差。风雨不愆。雩禜辍祀。今方太蔟统律。青阳应期。当生长之辰。施肃杀之令。伏愿暂回圣虑。察古之言。傥蒙垂纳。则生灵幸甚。

鱼凫、蚕丛以来，形势千古；伏龙、凤雏而后，勋业一人。朝家西顾以宽忧，属吏东乡而听令。九拜卯旗之近，三熏子墨之恭。窃尝泛观古今制敌之机，颇识东南立国之势。腹心江浙，腰膂荆襄。维蜀道之山川，如人身之头目，吴合之则可夺曹瞒之气，晋失之则难折阿坚之谋。虽太白、峨眉四万八千年始通中国，然西陵、江都五千七百里莫重上游。唇亡则齿必寒，首击而尾自应。欲混鼎峙三分之地，无如坤维半壁之天。恭惟某官抱王佐之材，任天下之重。乘云气，骑日月，横骛泬寥之间；簸鸿濛，扇雷霆，独立汗漫之表。以道义养吾之大勇，以忠忱运我之壮犹。唾怒虎其方拿，截奔鲸乎已沛。声子璋之罪，血模糊于髑髅；正刘辟之诛，刀纷纶于脍脯。三纲垂弛以重立，四极既摇而复安。逮黑谷之绎骚，重绿林之俶扰，病逢坏證，棋入危机。人寒心而莫支，公揽涕而又起。矛驱海若，障汉沔之颓澜；甲洗天河，歛殽函之妖祲。威行夷夏，功塞堪舆。盍归上相之班，犹坐元戎之帐。以西土之方靖，宜东人之欲留。不惟后劲以中权，要使左饘而右粥。勃律天西之野，春草犊肥；蓬婆雪外之城，秋风马卧。惟梁、益无鸣弓之警，则荆、扬享奠枕之安。纪社稷之元勋，申山河之信誓。微管仲其左衽矣，夙高耆定之谋；归周公以衮衣兮，伫翼升平之运。某暂洿班尾，即趁遨头。顾治中之非长，置员外而奚益！惟大莫府推赤心而听计，而小朝廷开青眼以延材。甘踏羊肠，愿詹马首。《出师》一表，既于《伊训》、《说命》而有光；《皇武》两诗，当视《吉日》、《崧高》而无愧。委心归倚，拜手敷陈。

上古无文。饱于和气。从化而避。何交之哉。至于善恶分。利害竞。而后有交。交天命也。疏附奔走之友。夫友天纵也亦然。微鲍子之知管氏。则诸夏迁为左衽。无归生之说屈建。则椒举死于他国。大者济天下。叔牙夷吾是也。小者全宗族。声子伍举是也。慈明奉元礼。一如大人。真长丧仲祖。临柩动色。由是近于骨肉之恩。不止交游而已矣。王邑崇继前好。父事君卿。梁松恃贵遗旧。构陷伏波。两存其道。而后兼善。是知人事艰难。仅发于造次。生死变礼。不必更时代。朋友渐于讲习。缘情而亲。于我为重。忧危相急。仕进相推。望而不从。厚实生怨。诗曰。丧乱既平。既安且宁。虽有兄弟。不如友生。美道义相成也。又曰。将恐将惧。维予与汝。将安将乐。汝转弃予。哀势利相倾也。三代之教。自家刑国。树之以经师。启其心而身修。则家事理。次定朋友。端其性术。摄称从之。声与实谐。次诸侯无敢不贡士及于政。是以富有贤哲。动符六经。王泽既衰。小雅皆废。诸侯无贡士之理。司马无论材之政。犹或先王教存。国有君子。圣人生于鲁。七十子遍游诸侯。文武之道。曀而复明。孔伋孟轲之徒。无不儒尊。汉代人心尚朴。辟署由州郡。公府往往有奇节骇俗之士。东京宗祖好学。海内翕然。是以王室多柱石之臣。交游有死生之友。降及魏晋。亦未甚媮。近代无乡里之选。多寄隶京师。随时聚散。怀牒自命。积以为常。吠形一发。偫响雷应。铨擢多误。知之固难。使名实两亏。朋友道薄。盖由此也。况众邪为雄。孤正失守。诱中人之性。易于不善。求便身之路。庸知直道。不从流俗。修身俟死者益寡焉。加以三尊阙师训之丧。朋友无寝门之哭。学府无衰服之制。礼亡寖远。言者为非。人从以偷。俗用不笃。弊在不专经学。沦于苟免者也。师乏儒宗则道不尊。道不尊则门人不亲。友非学者则义不固。义不固则交道不重。选不由乡则情不系府。情不系府则举荐寡恩。三者化人之大端。而情礼尽旷。徼倖道长。而纯悫道消。悲夫。礼首于冠而成人。筮日筮宾。即事于庙。同师之友。乡邦之族。醮而礼之。遂相与字之。身何以不严。友何以不敬。虽有暴慢。无自入焉。呜呼。士大夫略之。礼坠于地久矣。信义不厚。斯有渐欤。后进未较。是以非僻者多附成而远败。成或非经。败或非义。三代之理。不能无是。矧弊末乎。于是大雅之友扫除。无妄之交风动。利招则不悔机网。名眩则甘心鼎镬。倾之以势。则不畏于天地。饵之以权。则忍绝其亲爱。苟患失之。无所不至。故诗有谷风之刺。礼有邦朋之禁。以此防人。犹或踰之。嗟夫。奇巧钓情者。明哲所恶。锋芒逆物者。道家不取。受施忘惠者。仁义之蠹。迹均心异者。蛮貊之俗。面附背携者。人道所弃。远贤奔利者。商贩之行。俞可强不者。仆妾恒性。爱子遗亲者。犬彘之心。若然者无代无之。呜呼。至交之道殆绝乎。如有唱而无应。非唱者过也。善交者不好甘而恶辛。贵弃同而即和。鲍叔洁廉而管敬仲三归。至知之契。故无与二。君子不器。交议宜然。义在切切偲偲。匡救其阙。善则辅宣之。过则规诲之。不从则一心以蔽之。不幸寘于刑辟。则生死以全之。传曰。朋友无大故不弃。此之谓也。苟能久要之约必存。平生之言可复。如楼护终身与吕公同食。张裔养杨恭母如亲。则家室有归。人谁虞死。古者言之不出。耻躬之不逮也。行之难。言之得无讱乎。务省诸身而已矣。

维元和十年岁次乙未四月壬寅朔六日丁未。外舅太常卿权某。敬以清酌时羞之奠。致祭于故秘书少监赠绛州刺史独孤郎之灵。噫嘻大钧。生死沄沄。寿夭纷纶。古人罕言。岂造化流形。不与其全。或一气滑湣。偶然而然。嗟我子婿。时之令德。自诚而明。必协于极。前殿大对。谏垣正色。中台有声。东观以直。训辞温雅。视草宥密。当时之选。必居第一。玉立皦然。古之渊骞。抗词犯颜。勇若诸贲。立不易方。即之也温。道乃前定。实安于仁。时惟宪公。先友是敦。既以声子之旧。复兹戴侯之亲。欢言戾止。十五年矣。始遇弱冠。今才强仕。会朝方驾。居室同里。爱我以德。忠言在耳。劳绩尽瘁。疾婴腠理。乞身上言。移亚外史。谢绝人寰。屏居鄠田。冀此宴闲。百疴就痊。神理暧昧。晦明缠绵。勿药难徵。驱车言旋。吁嗟风烛。纠纆倚伏。涉路犹理。入门而复。亲宾怛化。里闬行哭。如何斯人。奄忽不淑。物情所望。必至宰匠。惟君知臣。注意寅亮。时因劘切。然后交鬯。动于险中。终不委让。彻瑟之辰。万情百身。孤孀嗷号。所不忍闻。念以蒙稚。孝思天至。礼逾成人。哀感异类。昔谓福善。今疑报施。臧孙有后。惟此可冀。翻翻素旌。东指鼎成。鲜原夜壑。密印刍灵。缌衰已除。服纪太轻。如何此礼。不称予情。薤歌楚挽。一往不返。哲兄襄事。茹痛终鲜。送尔冥漠。顾予衰蹇。悲哀所钟。贤达未免。寓形必化。何早何晚。虽以怀终。不能自遣。泪尽弥苦。魂交可展。奠兹一觞。临诀先远。尚飨。

古者一娶九女。所以于庙无二嫡。自汉秦以下。不行此礼。遂有再娶之说。前娶后继。并是正嫡。则偕祔之义。于礼无嫌。谨按晋骠骑大将军温峤。相继有三妻。疑并为夫人。以问太学博士。陈舒议。以妻虽先殁。荣辱并随夫也。礼祔于祖姑。祖姑有三人。则各祔舅之所生。如其礼意。三人皆夫人也。秦汉以来。诸侯不复一娶九女。既生娶以正礼。殁不可贬。自后诸儒。咸用舒议。且嫡继于古则有殊制。于今则无异等。今王公再娶。无非礼聘。所以祔配之义。不得不同。至于卿士之家。寝祭亦二妻位同几席。岂享庙之礼而有异乎。是知古者庙无不嫡。防侄娣之争竞。今无所施矣。古之继室。皆媵妾也。今之继室。并嫡妻也。不宜援古一娶九女之制也。而使子孙祭享不及。或曰。春秋声子不入鲁侯之庙。如之何。谨按鲁惠公元妃孟子卒。继室以声子。声子之侄娣。非正也。自不合入鲁公之庙明矣。又武公生仲子。则仲子归于鲁。生桓公而惠公薨。立宫而奉之。追成父志。别为宫也。寻求礼意。则当然矣。未见前例如之何。谨按鲁南昌府君庙有荀氏辥氏。景帝有夏侯氏羊氏。圣朝睿宗庙有昭成皇后窦氏肃明。皇后刘氏。故太师颜鲁公祖庙有夫人殷氏继夫人柳氏。其流甚多。不可悉数。略稽礼文。参诸故事。二夫人并祔。于礼为宜。

注黄流之洁，已毕精禋；补彤管之遗，追劳慈训。新恩疏渥，幽隧有光。具官某故祖母越国夫人陆氏，通籍华宗，作嫔名士。继室以声子，见谓淑贤；举桉如孟光，尤相宾敬。懿范可仪于族党，庆源萃见于子孙。功在旂常，志安社稷。扫清妖祲，永绝投鞭之谋；收召□□，咸在奉璋之列。摹画皆元台之力，胚胎由王母之贤。虽文驷雕轩，生不拜小君之号；然锦囊金诏，没犹加大国之封。苗裔相承，炽昌未艾。可（《后村先生大全集》卷七二。）。

恩：原缺，据清抄本补。

先王保衡，馂惠首朌于大享；继室声子，沐封申畀于小君。仁笃于亲，礼行自近。具官某故祖母鲁国夫人林氏，存心慈恕，迪德柔嘉。佐君子以求贤审官，得国风之意；正家人以外男内女，如卦义所云。爰开伉俪之祥，皆由积善之庆。属合宫之竣事，宜祖庙之追荣。奉鸾诰于阡，有光新渥；启龟蒙之宇，不改旧邦。可。

臣哉邻哉，乐勋贤之共政；顾我复我，美孝子之念亲。乃加新荣，以慰永慕。具官某故母叶氏，秉心慈恕，迪德温恭。声子继室之贤，从夫儆戒；孟母择邻之教，赉予弼谐。属峻陟于星枢，想重悲于风木，载嘉慈范，申畀悯章。噫！石窌之封，盖屡增于华秩；镜湖之赐，尚益称于芳灵。可。

进位郡公之上，参秉国成；追荣王父之贤，载嘉内助。具官某故曾祖母临海郡夫人郭氏，谱高勋阀，仪谨礼防。号班昭大家，动应箴规之美；以声子继室，雅如琴瑟之和。不苟为一旦之谋，宜积有百年之泽。噫！孙又生子，驷车加大于庆门；妇之从夫，象服遂荒于大国。可。

侯国修度，时王著彝。惟东鲁之大本，秉西周之旧仪。曲阜袭封，率奉先规之盛；镐京遗法，限为至治之基。说者谓惟王建邦，裂疆分土，禀正朔者归于元后，尊制度者合于前古。惟周之典，世为大则；惟鲁之盛，法为常矩。及夫姬道衰逸，邦侯侵侮。虽周公之才之美，不行于时；文王之德之纯，尽在于鲁。逮夫礼与时至，教由治隆，翊奉孺子，位为上公。千乘之国，仰有遗法，数世之后，敢弃元功！虽治邦治刑，尚可宏宣于祖业；而教典教法，犹能固本于民风。大德纯纯兮世不敢忘，至文微微兮流而自远。守茂典之惟永，遵飞休而可损。一变于道，圣人之后所以昌；百世可知，先王之法以为本。且夫德固则邦化，法行则教流。治而久，于诸侯则莫若鲁；教而正，于三代则莫如周。在隐、桓之世，力行纯轨；至定、哀之后，不弃芳猷。盖固蒂以惟至，以治人而可求。彼虽发叹于诗人，改王室而作《离黍》；何俟兴言于声子，见《易》象之与《春秋》。盖夫与治同道罔不兴，安上治民莫如礼。礼与邦化，则莫窥其枝叶；法因时至，则深蟠其根柢。亦如齐有太公之遗制，定作民彝；杞观夏道之可知，式成邦体。呜呼！圣之所治，人不可追。移茂实以参用，著通规而有宜。遂使化民之议有所经，理之大者；治国之君无乱纪，则而行之。大哉！周世所行，鲁邦慎守，秉其法为治之极，则其文延付而后。故仲孙知鲁而不可取者，礼为本焉，致邦仪之含厚。

赏出于国，时行在天，纪勋庸而有序，顺春夏以昭宣。无忘尔劳，法蠢生而布惠；用嘉乃绩，因长养以旌贤。原夫执政者君，为民之纪，惧赏罚之一失，则恩威之两弛。受焉不以其私，赐之非为其喜。盖夫欲固其国者，必谨国之常；能奉乎天者，是谓天之子。将出令以无僭，必顺持而后轨。显庸制爵，爰占星鸟之中；茂德建官，当俟薰风之始。且夫春居东以首岁，夏司南而执衡，在气为燠，于时主生。东动也，以之起；南任也，以之成。我所以推本万事之理，钦象四时之行。政刑由是以有度，寒暑于焉而不争。颁以土田，顺木行而养育；昭其服物，助火德之光明。故曰天之大端在阴阳，君之大柄在刑赏，操其柄以归己，求其端而取象。法太蔟赞阳之月，行庆有常；体林钟种物之时，劝功无爽。诚以赏当则民协，泽流而德深，但虑过时之失，敢怀虚受之心。故《月令》有布德之文，前规具在；景风为赐爵之候，往牒攸钦。呜呼！王者畏天以临民，天道在人而可信。事与时合，则为和而为福；时与事逆，则有灾而有馑。在乎察动静以为本，布仁恩而克慎。亦由狝田主教，非仲秋而不行；议狱断刑，须大冬而乃顺。故能光昭国体，钦奉邦彝，用岂有于逾德，举无闻于振时。且异夫赐以鞶缨，示假人而取诮；赠其衮冕，讥锡命以非宜。大哉！君之举者必书，上之出者为令。茍违时而不度，惧招尤而失正。故左氏载声子之言，以戒后王之立政。

延对宸廷，改荣京秩，从游兹旧，慰喜良多。恭以宣德懿行不群，令仪可度，粤从幼学，夙有俊声。下帷未省窥园，持竿宁悟流麦。其精如此，故资之深。珠玉蕴含，山川辉媚，自当名世，岂独传家。补之气合相求，心均莫逆。絣䌟洸之何取，橛株枸之自留。临水送将，牛羊方下；望风怀想，鸿雁欲来。庶几逢声子之班荆，且复过孟公而投辖。未遑驰庆，先辱流音。尚阻盍簪，惟期彊饭。

比者请外便亲，蒙恩佐郡。往岁周旋之旧，弥年契阔之怀，又此从游，良为幸会。恭以某官精智洞物，高才迈群。倚相读书，博洽穷于世表；正平作赋，敏捷出于坐中。科甲先登，名誉早立；当居要近，宁久宴闲？补之自以拙艰，安于疏逖。青云魏阙，初惊日月之遥；春水隋河，已梦江湖之上。聊复尔耳，惭为米之渊明；于时言言，喜班荆之声子。清和在候，导养适宜。先辱音题，尤增感刻。

维元祐六年月日，具官某谨遣某以清酌庶羞之奠，致祭于故致政少保李公之灵曰：天之生才，初罔不艰，既畀之才，其施复难。王侯戚里，儿童绮纨，岂无其人，鸩毒宴安。宴安不怀，于公见之，非此其贤，其才足施。真宗之甥，冀国之子，五朝三世，恩无与比。凤雏骥驹，其生固奇，置樊枥间，世宁识之？仁宗恭俭，四十二年，峨冠大羽，文武并肩。知公于亲，欲任心膂，匪亲则嫌，或以嫌沮。英宗退托，未揽万机，公不自嫌，语秘莫知。念先朝意，滋欲分政，知而不以，时则有命。何以乐之，楼观池园，退老于家，虹蜺屈蟠。呜呼哀哉！自昔和文，折节好士，人贤其贤，不荣其侈。公生又似，好善有能，富贵益恭，人以是称。交游满国，󲦤绅有闻，高堂击钟，骊驹在门。尚想孟公，投辖拒户，庶见声子，班荆道路。呜呼哀哉！别几何时，人事变易，兰亭觞咏，俛仰陈迹。褒终之典，时则有加，岂惟故人，出涕咨嗟。寓词千里，侑此尊俎，衣裳在筵，髣髴一举。呜呼哀哉，尚飨！

庆历之间，余家抚州。州掾张文叔与其内弟刘伯声从予游。余与伯声皆罕与人接，得颛意以学问磨砻浸灌为事，居三年乃别。后数年，余以贫而仕，见伯声于京师，年益壮，学日以益。又数年，余校书史馆，伯声数过余，饮酒谈笑，道旧故相乐也。伯声未老，然以疾故，亦衰矣。既而余去京师而东，更七州，至于亳。伯声子之美来告曰，伯声死八年矣，将死时，命之美属余铭。其言曰，葬而不得余铭，如不葬也。余惟伯声始从余游，至今三十年，见其少壮，至于有疾而衰，与之故最久，于其死而托铭于余，故不得而辞也。伯声讳震，为人质厚沉深，寡言笑，恂恂蹈规矩。与人接，见其一善，若恐不能及；见其一失，若恐不能拔。其笃于谊如此。读书有大志，慨然欲有为者也。少孤能自立，尤贫，然营疏属之葬、孤侄之嫁娶，忘其力之不足也。数以进士荐于乡，卒不合。晚乃得试将作监主簿。曾大父泽，左补阙，赠吏部尚书。大父居仁，单州单父县主簿。考纮，济州司理参军。其先清河人，自吏部葬开封府之东明，今为东明人。伯声卒于熙宁五年二月戊戌，年五十有三。葬于东明之阳山乡白驹里，以元丰三年十一月某甲子。妻贾氏，尚书比部员外郎式之女。子四人，曰之美、之纯、之奇、之邵。二女，嫁倪良器、李日新。张文叔名彦博，余为之叙其文者也。铭曰：

敏于求己，尚行寡言。笃于求古，广见多闻。有既畀之，而施则屯。维旧则信，以谂后人。